無生法忍

無生法忍

張尚德

佛法的最高處之一，或最大目的之一，是成就：

無生法忍

無生法忍四個字，是非常複雜的複合名詞，可以有好多種念法：

1.   無、生、法、忍，將四個字分開念。

2.   無生、法、忍。

3.   無生法、忍。

4.   無生法忍。

無：指沒有。

無生：指沒有生。

無生法：指真如或涅槃。

忍：就是忍耐。

無生法忍：就是超越生滅法，歸到真如，超越忍耐了。

    成就了無生法忍，無作無起，業力全消，是初地以上菩薩的悟境。

    學佛初步要證到空，也就是無法無我。佛法所說的無法，有兩重意義：

1.   一切有為法，都在變中。沒有一樣永恆或能究竟把捉，所以「易經」叫做變經，因此無法。

2.   超越不永恆的有為法，歸到無為法。無為法也超越，歸到不可說、不可說，就叫做無法。

          一邊有法（有為法），一邊無法（真如、涅槃），有法、無法相互作用，就構成釋迦牟尼佛說的傳法偈：

法本法無法

無法法亦法

今付無法時

法法何曾法

於是契應

靈山

無法就是無生，不生才能無法，因為無法才無我，法是假的，我也是假的，所以唯識三十頌一開始便說：

因假說我法

有種種相轉

       究實說來，學佛的目的，絕對是求解脫煩惱。說沒有什麼煩惱要解脫，那是吹牛。十地菩薩都有障，要成佛了，才真正沒有煩惱。

       因此真正絕對究竟的無生法忍，是要成佛。

       在修法的過程裡面，要修忍辱波羅蜜，忍辱波羅蜜不是無生法忍，是轉化和消除業力的一種方法。若真成就了無生法忍，你就會真的：

無我

忍辱就不在話下了

       因為真的無我，所以你就真正在「無法」上了。無法無我、無我無法，那才是歸到既不在有上，也不在無上，剩下的只有慈悲喜捨與實際的自由自在，

佛家的

遊戲三昧

才能現前。

       這時，一切的真真假假、是是非非、恩恩怨怨、有與沒有、毀毀譽譽，一切的一切，就真是如過眼雲煙，不在話下的無一不遮。遮無可遮，不遮而遮，本來無一物，何處惹塵埃。要遮個什麼。

結論：

契真正的無生法忍，才能相應：

入解脫門：

空

無相

無願

二零一四年六月十二日