文化鐵路

讀

〈張尚德教授的農禪學派風範〉

有感

文化鐵路

黃高証

今日在新浪博客上，讀了〈張尚德教授的農禪學派風範〉一文。要點有：

1.   張老先生是臺灣的名教授，湖南湘潭人，對唯識學研究很深，在禪方面有真修實證之功夫，先後創立了臺灣達摩書院和湘潭道南書院。

2.   該作者從《張尚德教授在北大、清華的演講錄》一書中，看到一段描述，印象深刻。那便是過去有一次張老師給老外主持禪七。十點鐘禪七開始，九點多鐘，來自各國的老外已來到達摩書院。到處找都未看到禪師（他們此前未見過尚德禪師）。只見到一個打著赤膊的老農，在菜園裡專心幹農活。快要十點鐘時，老農回房，過了一會兒，發現這位“老農”身著禪服出現在禪堂——哇，禪師竟是他！老外們真的有點兒驚呆。

3.   該作者表示，這一情景彰顯了中華農禪學派的風範 ——幹農活時，就是百分百的農夫；主持禪七時，即是真修實證的禪師。 真真實實的“活在當下”。其次， 幹農活即是修禪，且將禪之意覺綿綿密密貫穿於幹農活中，從而使普通的農活昇華到與天地合一、與萬物同在的性靈境界；於是，自然生成出最實在也最空靈的生活方式。

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農禪是中國傳統文化中，融合勞動與生產的特有修行方式，既播菜種，也植善種；既耘農田，也耕心田。揮汗舉鋤，自食其力，何等高貴；放下簸鏟，俯仰天地，何等自在。所以自唐朝百丈懷海禪師提出 “一日不作一日不食”後，農禪風氣便在中國流傳逾千年。

吾師張公尚德先生四十八歲悟道後，先追隨南太老師懷瑾先生多年。到了六十歲時，在台灣苗栗山區，以農禪方式創辦達摩書院，推廣禪門文化與唯識學。書院草創初期，筆者還是大學生，有幸躬逢其盛，故略述一二。

張老師的達摩書院，原本是個荒廢的農場，老師帶著少數幾位道友一鏟一鋤的開墾。每到禪七前的準備工作，常常要趕夜工，或種花、或搬石、或造橋、或鋪路。由於山區濕氣重，老師都會在旁為大家燒起一堆大火，讓作夜工的人免於受寒。有一次禪七期間，大家克服不了腿痛，老師讓大家出坡，有的撿乾樹枝、有的燒火、有的舀水、有的填土，把一大塊溼地，用數堆大火烤乾，再把草皮鋪下。深夜完工時，已是天地無聲， 諸念俱銷了。

春天時山上百花齊放，氣象萬千。夏天颱風頻繁，若遇到山洪氾濫，常會沖垮溪河堤岸，或者發生土石流，使得山路中斷。所以當颱風季節快到時，老師就帶大家疏通河溝，避免樹枝堵塞而水洩不通。平時老師也會帶大家開卡車到山下河床搬運石頭回山上。大石頭用來造堅固的河堤或坡崁，小石頭用來鋪路。書院的幾百畝地，就這樣一石一磚的開墾出來了。

 在山上平時常常可以與翩翩白蝶與嚶嚶鳥鳴為伍，但山區也多蛇窩，有蟒蛇和龜殼花、雨傘節、赤尾青竹絲等毒蛇，都會在天氣好時出沒。有些藏在菜園或竹林裡，有些又會在屋樑或房間角落出現，所以老師總會提醒大家要小心蛇，也囑咐要在房間四周灑雄黃或石灰。因而幾十年來山居，彼此皆能相安無事。佛法中的天龍八部，其中有摩睺羅迦（大蟒神），便是重要護法之一。

   書院若逢山嵐繚繞，真如縹渺仙境。只是大量溼氣，也使得屋內很多東西容易長霉。從前沒有除濕機，老師帶大家到海邊撿大塊的漂流木，運回山上。木頭燒了之後的熱氣，可使山谷的空氣變得乾爽，也能驅除身上濕氣，有時甚至可以衝破天上雲霧，使太陽金光普照大地。這正是農禪的重要內容之一， 隨地取材，善用周邊一草一木，使其發揮其最大效用。

多年來，老師在山上農禪兼修，每年定期在達摩書院主持兩次禪七，此外，還不時到大陸作文化交流。從早期的著作《禪的超越性》、《中國人是真的》、《分析命詞與綜合命詞》到後期的《張尚德演講集》、《禪與中國文化》、《北大、清華演講錄》、《散談唯識學》等。如此一本本講稿集，都是老師的農禪體悟，化作文字來救世救人。現雖年過八十，仍孜孜不倦的在整理唯識學系統，已出版《唯識新引》至第五冊，詳細的解釋了眾生存在的起始。

山林農禪，隨緣度日，坐空谷裡，行大教化。這在現代工商社會的急速開發國土之情況下，越來越是難得。今年湖南湘潭道南書院的新禪堂將要完工，願張老師空手把鋤頭的農禪精神，日後也能在道南書院及神州大地恢復與振興。

以唯識學作基礎的禪門文化，是中國傳統人文精華最重要的文化寶藏之一。

想到此處，那真是要謝謝太老師南公懷瑾先生，一生在這方面的整理與開創。

祂一再囑咐大家的，就是建立中國特有精神文明的：

文化鐵路。

　

二零一五年一月二十八日

於台灣達摩書院