音声的律动

追懷 南公懷瑾先生學術研討會（第二次）

音声的律动

南怀瑾先生学术成就

                                           周品君

      南老师谈论过很多有关声音的话题。

    在我们所习惯的世界，声音充满在一切一切中。有规律的，没规律的，如同生命的活力，构织着所有的动能。南老师常常说：“活泼泼地......”

     有规律的声音，我们一般会想到“音乐”。

     把音声规律化，构成旋律，就是音乐。音乐也是律的一种展现。

     现在我们采用的音乐律制一般是十二平均律，将“律”平均数列化。另外还有五度相生律、纯律等。“律”的平均化制定，是根据设定某音的音分值为制定数列而定。由美国人艾利斯首创。

     例如在十二平均律中，如果以c音的音分值为“零”，每高半音增加100音分，直至高八度的音分正好十二个半音的c音为1200音分。这是平均律，也是大小调音乐的理论数据。这也说明西方的音乐及其乐器的律制，是以设定数字“0”为起始，形成规则。

     南老师也谈音乐，《易经杂说.节气与十二律吕》他说：“中国的音乐是不规则的，因其不规则，音乐的境界就很高了。而西方的音乐是规律的，表面上听起来很好，实际上真要讲究律吕，那还差得很...”在南老师看来，音声在律吕里化出来的音乐才有“境界”可言。

     律吕可不是平均律，律吕是阴阳律。

     平均律拟“0”为音的开始，根据数学列位规范规律的音分标准。阴阳律是根据宇宙的气来制定。是人们对游行于天地之间的气，领略到其变化而掌握的特点，使其作用于人的一种规律，对应着十二个月。

     十二律吕分为六阴六阳，六阳为：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射

                                    六阴为：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟

勉强用十二平均律套其相对音高时，必定是说“相当于”。例如：第一律 黄钟 音高相当于c。这应该是南老师说“不规则”的原因。“气”不局限在数列中。

     南老师《道家、密宗与东方神秘学  音乐历法与律吕》说：“实际上律吕是表现宇宙气机的变化，同时说明了音律及历法的关系。”

     照这样说来，古人对音声的领悟，其实是对“气”的领悟。

     黄钟音的产生是冬至一阳生的时候，在农历十一月，也是子月。南老师说“到了一阳初生时候，卦是复卦。”南老师也说了“复卦”的道理：“一阴一阳，半阴半阳，无阴无阳。这个境界是最高的境界。假设一动，不是阴就是阳，这是复卦的道理，生命的道理也就在这里边。”

     生命当然离不开“气”。黄钟，包涵了生命的道理

     列子书中有律吕在音乐中的作用：

     师文善弹琴，正当春时，而叩商弦，以召南吕，凉风总至，草木成实。（商金音属秋，南吕八月律，由得秋气，草木成实)正秋而叩角弦，以激夹钟，凉风徐廻，草木发荣。（角木音属春，夹钟二月律，由得春气，草木荣萃，）当夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴冻。（羽水音属冬，黄钟十一月律，得冬气故，）及冬 而叩徵弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰消散)

.........

     何等的天地人和！！如同神仙之所为！难怪南老师说中国的音乐太深了。

     《显密圆通成佛心要》引用列子书此段后，接着说：“此是世间弹琴之术，尚能变秋作春，更冬为夏。况如来大不思议神咒，岂不能改恶道苦，得佛国乐耶。”

     音声的作用，还能成就佛道。

     只是所用的是另一种规律：如来神咒。

     南老师的著作《道家、密宗与东方神秘学  声音的妙密》是这样说神咒的：“如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出内在的潜能，变为超越惯有现象 界中的作用，而进入神妙的领域，乃至可以启发神通与高度的智慧等。”后解释其来源，于印度中古时期的梵文发音而来。并引证玄奘法师《大唐西域记》曰：“详其文字，梵天所制。原始垂则，四十七言也。......因地随人，微有改变。语其大较，未异本源。而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音。”

      与天同音，就远远超越节气与历法所表了。传至今日的咒语有很多，南老师说：“咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以理解。八地以上的菩萨，也能自说咒语。”

      黄钟律吕是阴阳律，八地以上的菩萨绝对是超越阴阳的。所以我们无法用分别思辨会其功用，“生命的道理”在超越阴阳后的展现，一定是持平，纯洁之至 的。      在我们已知的这个世界，最广为流传的神咒，南公提到的是大慈大悲观世音菩萨的“六字大明咒”：唵 嘛 呢 叭 咪 吽。如果有如经所说的善男子，善女人紧靠着纯洁的一个信念，持一种咒语，一定化育出最洁净的梵唱，在与佛菩萨的因缘际会中道交感应，升华至另一番天人合一。这个时候的“宇宙的气机”，“生命的道理”应该如老子说的“大”，佛说的“不可思议”吧？想想我的老师张公尚德总是说，总是说：“生命可以如此高 贵！”这可需要真修实证的有志之士，在行于“特别的音符”时信奉受持，亲证与实际的经验了。南老师殷殷嘱咐过：人怕立志，佛不负人啊！

      在历史上，独擅六字大明咒的，南老师在《观音菩萨与观音法门》一书中说是：济公。

      我的老师张公尚德前年也在北京传“六字大明咒”。并有《浅释在北京大学的无相念咒》一文述其要义。

         观音菩萨有六字真言，还有观音法门。

      南老师的《楞严大义今释》详尽叙述了观音法门。观音法门是文殊菩萨向佛交待的“最好的解脱法门”。

      观音菩萨告诉我们，依靠音声作用，反闻能闻的自性，证到远离生灭的自性本体是真实存在的。

      证到自性本体，就不再轮回了

      音声，也在闻所闻尽，觉所觉空的大觉大悟中寂灭相了

     

      观音菩萨度众是循声而至。

      “宇宙的气机”发起音声；一切生命，在“宇宙的气机”里发动

       南老师把黄钟律吕与“宇宙的气机”联在一起时，“生命的道理”就已展现出来。大宇宙的音声海，被南老师点化出烁烁明亮：生命的存在，原来如此......

       音声海，载着倒驾慈航的菩萨，依然响着

尚德讀後：

中國的音樂哲學《樂記》，其深度、廣度與耳根圓通，是超越全世界其他各國的。

恢復民族音樂，且與世界其他各國精華音樂相契應，是文化大國的中國，必走、能走、且一定會走的成功之路。

二零一三年八月二十三日

於台灣達摩書院