囯家社科项目“汉传因明知识论研究”中期沙龙举行

作者：  信息来源：城市与区域科学学院  发布日期：2017-09-15   浏览次数： 7月22日，借第二届国际因明学术会在杭州举行之际，姚南强、沈海波、张晓翔、陈伟功、刚晓、宗峰等与部分学者探讨汉传因明知识论的研究范围和经典。 姚南强对汉传因明知识论的研究范围和主要经典作了分析，认为其中要追述印度新古因明的知识论源头。印度古师中小乘有部、经部师、婆罗门六派、外道六师都有知识论思想。大乘中观和唯识也有丰富的知识论思想。汉传因明直接传承了无著、世亲、陈那、护法一系的唯识知识论。唯识宗传入汉地，最初有地论宗和摄论宗，但唯一能在汉地延续的仅有慈恩宗，玄奘的《成唯识论》，窥基的《大疏》《成唯识论掌中枢要》《大乘法苑义林章》，慧沼的《二量章》，日僧秋篠山善珠的《分量诀》等都应是主要的经典。在理论分析上可从认识主体、认识客体、主客体关系、认识形式、真理论、过失论多方面分析。 杭州佛学院的宗峰法师以无著《瑜伽师地论》的七因明提法，说明因明不单纯是逻辑，也包括知识论、辩学等多种内容在内。《方便心论》是汉传因明中最早的一部因明论著，日本学者宇井百寿曾认为非龙树著，是小乘论师的著作，其后梶山雄一主张是龙树所作，当代日本学者石飞道子进一步作了论证，并认为该书批判了医学派，与正理派也是绝对对立的。杭州佛学院副院刚晓法师分析了《方便心论》中对佛家真谛的认知和论证。 北京第二外语学院的陈伟功分析了华严宗中描述事实和规范事实二元的对立和融合，指出佛教知识论有其鲜明的价值取向。也有学者指出清辩在汉传因明研究中的地位，清辨是唯识向中观过渡的印度因明学者，在藏传因明中被列为中观自续派之祖。在汉传因明中清辨的“真性有为空”比量也引起千年之辩。清辨的《大乘掌珍论》《般若灯论》等著作对汉传因明影响巨大，也应列入研究范围。 关闭窗口