邱信忠，〈蕅益智旭唯識思想研究：以《成唯識論觀心法要》為中心〉

邱信忠，〈蕅益智旭唯識思想研究：以《成唯識論觀心法要》為中心〉， 高雄：國立高雄師範大學國文學系，102學年度，412頁。 指導教授：林文欽 關鍵字：蕅益智旭 唯識學 晚明佛教 成唯識論觀心法要 性相融通 【摘要】 本文以〈蕅益智旭唯識思想研究：以《成唯識論觀心法要》為中心〉為題， 目的在探討蕅益智旭對《成唯識論》經典註解的架構與特色。全文約計四十萬 餘字，共分為七章： 第一章「緒論」說明研究動機、界定研究範圍，以及目前學術界對蕅益智旭 唯識學學研究概況，並探討本論文的研究方法。 第二章「蕅益智旭唯識思想的背景」分析蕅益智旭的學思歷程，及晚明唯識 學研究的概況，從而歸納蕅益智旭唯識學的思想背景。 第三章「慈恩正義的釐清與還原」說明蕅益智旭對真諦舊譯與玄奘新譯唯識 學的抉擇。以凸顯智旭視陳那、護法、玄奘一系為相宗正義的觀點；並藉玄奘 《八識規矩頌》提出的三類境，概述唐人、明代性境說的差別，分析智旭對性 境義的釐清；其次，概述《宗鏡錄》與明代唯識研究者對所緣緣義的異說，並 分析智旭通過疏解《觀所緣緣論》來釐清所緣緣「帶己相」義；最後，比較智 旭所疏解《因明入正理論直解》、《唐奘師真唯識量》與明代因明學研究者的差 別，說明智旭在晚明因明學的貢獻。 第四章「唯心與唯識的調和」說明智旭對「三界唯心」與「萬法唯識」兩系 統說法的調和，建構異於天臺的「心意識」說；再剖析智旭對護法本新種子說 的吸收，及依《法華》一佛乘說來改造唯識學五種性說；其後，說明智旭對護 法四分說的吸收，並藉「一即一切，一切即一」的概念發明獨特的相分、見分、 自證分、證自證分等四分說；末節，說明智旭融會《大乘止觀法門》三止三觀 與《成唯識論》三性三無性的疏解特色。 第五章「《成唯識論》造論宗趣」先說明《成唯識論》中末那識迷與悟的差 別，並闡述智旭以現前一念的實修來理解末那相應心所的註解特色；次說明《成 唯識論》對第六識的分析，並以此說明智旭對「專用六識」說的檢討；其三， 說明《成唯識論》破外道、小乘九難成立萬法唯識，並探究智旭對此部分的闡 102學年度臺灣地區明代研究博士論文摘要 ．227． 述內涵；末則說明智旭以《楞伽經》「俗故相有別，真故相無別」建立《成唯識 論》真俗二諦說。並以此說明「識轉變的漏與無漏」，進而建構「真俗二諦二而 不二」的圓融觀。 第六章「五位五觀」分別概述《成唯識論》所立「資糧位」、「加行位」、「通 達位」三位，並指出智旭以天臺化法四教對《成唯識論》的判釋；其次，說明 《成唯識論》修習位的內涵，並闡述藏、通、別、圓四教中菩薩十地的異同； 再次，分「四涅槃與四智菩提」、「無漏的法報應三身」、「三身土體用差別」等三 小節說明究竟佛果位的境界；最末，說明智旭標舉唯識五觀，以為《成唯識論》 教法即備觀法，並將五觀與《大乘止觀法門》相融，發展獨特的「觀心法要」說。 第七章為「結論」歸納蕅益智旭唯識學具有「教理的還原與融通的發展」、「性 相不二與觀心的法門」、「晚明唯識的中堅」、「影響與價值」等四項特點。