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Snmr Miri   2020.9.17.上午6:30  · 
這幅圖就是「法界常住」的基本架構，也就是法住法位、諸法之本來、諸法空性之本質、諸法實相之自性……
也就是如來藏、阿賴耶識、真如、本際、真際……

法界常住圖.jpg


Snmr Miri
從「法界論」法界常住的角度來看…諸法之本質（根本處）雖然是一種「本有」，但從另一個「有為法之緣起」的角度內容來看，那「有為法本身之本質」就是一種「本無」或「空」了。
註：這兩種「法門」是用不同角度來論述的，因而不能混淆其內容。
Snmr Miri
註：「法界論」之「本有」…就是指「有為法」在「空無自性」之後的「所餘」。然後，我們就可以知道「諸法空相」原來就是在…空…怎樣的「有為法」。所以「有為法」本身就是一種「空無自性」……
因此，我們可以說，在「諸法空相」之後，我們將可以因「心物本有」而進一步的洞見「無為法的諸法實相」。
Snmr Miri
詳細情形，請看明天（下一篇文章）的論述。
https://www.facebook.com/groups/179318105991252/permalink/698000457456345/
Snmr Miri
換句話說，我們將可以從這幅「法界常住圖」歷歷在目的看到「一切法」本來是怎樣的「實相」（或是怎樣的「空相」）……
例如，我們可以看到「不生不滅的真如界」，也可以看到「緣起緣滅的現象界」，也可以看到「無緣不起 有緣必起」就是怎樣的「真妄一如」！
法界論與緣起的關係.jpg
Snmr Miri
註：以「法界常住」故，我們不能說唯有「本心」才是「不生不滅」，我們還必須同時看到「物（四大）」也是有怎樣的「不生不滅」才可以。
 

Snmr Miri
也可以看到「輪迴」與「涅槃」會是怎樣的「不二」。
法界論與輪涅不二.jpg
Snmr Miri
註：以「法界常住」故，我們亦不能說唯有「本心」才是「真如」，我們還必須同時看到「物（四大）」也是有怎樣的「真如」才可以。
 

Snmr Miri
職是之故，我們將可以看到，若不是「心物本有」（或言七大如來藏），一切法（有為法、現象界）將有如龜毛兔角……
Snmr Miri
然後，我們也將可以看到「初能變的阿賴耶識」，和「阿賴耶識」會具有怎樣的「能緣、所緣」和「能藏、所藏、執藏」……
初能變之阿賴耶識.jpg
Snmr Miri
也可以看到「阿賴耶識」的三性，其實只是同一個「性」而已。
然後，我們可以從這一個「性」看到兩個「體」之勝義…那就是「心本有」和「物本有」。
簡單的說，如果我們的思路不打結的話，其實我們都可以從「圓成實性」、「依他起性」、「遍計所執性」的地方…如實看到「心物本有」的勝義（體）。
PS..這是從「法界論」體性用相的角度來說的。
阿賴耶識之三性同一.jpg
Snmr Miri
註：一般的論法就只論到「性」，然後把「性」論成「空性」，就以為了事。他們沒有辦法…論到法界論「體性用相」的這個「體」來……。
Snmr Miri
這個「體」，說真的，大概只有「法界論」才能如實看到……
 

Snmr Miri
也可以很清楚的看到「空不空如來藏」各種層次的內容……
法界論與空不空如來藏圖A.jpg
Snmr Miri
也可以看到「三諦」…從來就是不離「心物本有」之諦！
也才可以確定，這三諦必然就只是一諦，只是有各種不同角度的論法而已。
法界論與三諦的關係圖A.jpg
張武雄
Snmr Miri 難怪師兄他們會說「空、假、中 團團轉，原來如此😄
Snmr Miri
從某個層次的角度來看，我們可以單純的說：空如來藏即是真諦，不空如來藏即是俗諦，空不空如來藏即是中諦。
但是，若從上一篇貼文「空不空如來藏」有多種不同層次的內容來看，那就得看各人如何圓通的功力了。如不能圓通，那肯定會團團轉。^^
Snmr Miri
但，如果「如來藏」本身就是一種「本有的不生不滅」，那麼「空」如來藏、「不空」如來藏，會是怎樣的「空」和「不空」呢？ 耐人尋味啊！
Snmr Miri
如果，「如來藏」就是主貼文的這幅「法界常住圖」，那麼，在「圖」上面的「空」和「不空」會是怎樣的況味呢？
妙哉！
Snmr Miri
所以這幅「法界常住圖」一定要好好的再加強一下印象才可以，然後才不會在不知不覺中…因為「空」而錯解了「空…如來藏」。
法界常住圖.jpg
Snmr Miri
然後，我們就可以在這「法界常住（如來藏、本有）」上……毫無滯礙的演說一切「空」與「不空」的佛法！
Snmr Miri
然後，我們就可以知道，所謂的「空如來藏」並不是說「如來藏」是「空」的。而主要是在說…在「空相」的當下「就是指如來藏」本身。
所以，「空」，實在具有「恢復到本來」的意思……
然後，我們就可以從這個語義，用另一個更深層的角度來了解《心經》的「空不異色 色不異空 空即是色 色即是空」的「空」…原來是怎樣的「空」……。（註：就是怎樣的「清淨無染」而可以完全呈現出「本來」來。）
Snmr Miri
佛法，甚深，非依文解義所能了知。
張武雄
Snmr Miri 因眾生執有（相）而說空，因眾生斷滅無而說有（本有）👍
Snmr Miri
讚！如是！
Snmr Miri
很幸運的是…「法界論」能抓到「一切法的原理」，故有能力略知一二……。感恩！
張武雄
這樣才空有同義👍
Snmr Miri
然也，所以：因眾生執有（相）而說空，因眾生斷滅無而說有（本有）」
也就是說，於「空」、於「有」的一切論說，其目的就是要將一切「錯見」導歸於「法界之本來實相」……
然後，於「法界實相」中，果然「空有同義」！
 

Snmr Miri
法界論與三觀的關係.jpg
Snmr Miri
以「心物本有」故，我們就可以知道各種法門是用怎樣的論說…一直想把這個「有為法」論成「空（空相）」。然後，我們就可以了知各種法門的來龍去脈（原理）。
註：灰色的部分就是諸有為法（也是「阿賴耶識）。
諸有為法.jpg
Snmr Miri
「法界論」可以在「諸有為法的緣起處」看到…「無緣不起」的心物本有…會是怎樣的「有緣必起」，也可以在「阿賴耶識初能變的能緣所緣」上看到…「心物本有」是怎樣的「心能物所」。

Snmr Miri
我在畫這些「法界常住」的各種圖示的時候，以…故，才驚覺並體諒…為什麼會有那麼多人會把「法界的一切法」都論向「唯心」……
Snmr Miri
因而，也更驚覺，「唯心」的人，必須突破怎樣的檻…才有辦法突破他目前的知見………
唯，以……故，真的有點很難……
但，若能看懂這一幅「法界常住圖」，那將是他有能力突破自己知見的方法之一……

Snmr Miri
以後，也必然有人會因「心物本有」的「本有」，然後用「實有不變」的角度來批評「法界論」就是一種「常見」！
嗯，能體諒這種人的思路，因為他已經錯解了「實有不變」的真正本義是什麼！（註：他不了解「實有不變」是站在什麼立場來論說的。唯，以…故，這個「立場」是什麼，就暫時賣個關子，略過。）
目前只能先這麼說，這種人，必須再回過頭去了解「實有不變」的真實義之後，才有辦法突破他自己的知見，否則，無可避免的，必將落入「頑空」之中……
Snmr Miri
●他不了解「實有不變」是站在什麼立場來論說的。
◎也因為如此，才更讓人驚嘆，若是錯解了一個很簡單的理路，那將會造成全盤皆錯的冏境。
◎不只如此，還會在自以為是中…餘者皆非。
◎沒有辦法，我們真的都是用「自以為是」的信心來走法界大圓的路……。
◎但，也真的沒有辦法，因為「失之毫釐 差之千里」…這也是一種很無可奈何的法則。
Snmr Miri
以「自以為是」故，我們必須把「錯誤的經驗」，牢牢的變成自己…能夠「離苦得樂」的「道種智」才可以！
張武雄
Snmr Miri 「實有不變」就是不生不滅、不增不減的「無生」👍
Snmr Miri
明天，我將會用圖示的方式略微說明…一些糊塗的人們是怎樣用他們所錯解的「諸法空相」來空諸所有，最後卻很不幸的落入「實之所無」的誤區裡面去。
然後，我們就會知道這些人…必然會用他們所錯解的「實有不變」…來批評「不生不滅、不垢不淨、不增不減」的「心物本有（如來藏）」，然後就落入了「頑空」的死胡同裡。
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