标题：Seminar in Buddhist Praj p ramit 「佛教般若学专题」课程大纲

课程名称:佛教般若学专题 Seminar in Buddhist Praj p ramit
授课教师:蔡耀明
学分数:3学分
授课年度:九十四学年度第一学期
上课时间:星期五(2:20-5:20)
教室:共同 308
Office hours: 星期二(1:20-2:10),星期五(1:20-2:10), at哲学系馆 305
电子信箱:tsaiyt@ntu.edu.tw
网站:http://ccms.ntu.edu.tw/~tsaiyt/

【课程大纲】:
1. 教学目标:本课程的目标，在於透过般若相关经典的研读，讲解，诠释，论陈，以及透过当代学者相关研究的讨论，从而对印度佛教菩提道哲学的特色，建立以经文做为依据的思辨与认识，并且奠定从事专门的佛教研究的基础。
2. 课程定位:本课程定位为研究所层级的专题讨论课,并非大学部一般的导论或通论课。学员必须预先研读本课程大纲所列的主要的课程材料，包括佛教典籍和当代学术论著，在课堂上积极参与讨论，以及按时完成学期作业。每一进度单元所列的「延伸的参考材料」，多少皆具参考价值;若是硕士班研究生，并不硬性规定必读;若是博士班研究生，则要求藉此量力或尽力拓展课程修读的广度，深度，和层级。

3. 内容纲要:印度佛教随著修行讲究上的差异，发展出二大道路:一为解脱道，另一为菩提道。解脱道包括声闻乘和独觉乘，以生命体从世间的捆绑得到解脱为目标，属於初步或基本的讲究。菩提道的目标，则在於全方位成就无上菩提与广泛地利益有情，属於更进一步的讲究。对佛教的实修与义理的探讨，若从解脱道入手，也因此较为容易，并能据以循序渐进。在解脱道形成若干认识之后，有必要把触角继续伸展到菩提道，尤其是以阐扬缘起性空的智慧为要务的《般若经》。人文学门研究所阶段很重要的一环，即培养出面对原典的眼光与能力，再佐以第二手的学术论著或参考材料，发展出思辨与论述的技巧。倘若对原典生疏，不仅谈不上专门的研究，开展不出个人的研究风格，而且对於第二手资料亦难以取舍或断定优劣。有鉴於此，本课程大部分的重点，将放在有关佛教菩提道颇具代表性的《般若经》。如此构想的课程重点有四。第一，阅读《般若经》本身乃不可或缺且不可取代的基础训练,其下限目标在於涵盖玄奘法师翻译的《大般若经·第四会》和《大般若经·第十五会·静虑波罗蜜多分》(大正藏第七册)。每次上课，就选定范围的经文提示重点,诠解义理，进而讨论相关议题。第二，介绍《般若经》文献.第三,讨论般若学相关的概念或课题，例如空，中道，般若，二谛，三乘，实际，严净佛土，一切智智。第四，针对般若学的专门研究的构成部门，例如书目资讯，电子佛典检索，工具书，写作要领，练习运作的技巧。藉由这四大重点的钻研，将可对佛教般若学的议题与关联的学术动态，展开哲学思辨的投石问路之旅。

【教材和参考书目】:
〔教材〕:《大般若波罗蜜多经(Praj p ramit -s tra)·第四会》,十八卷,唐·玄奘於 660-663 年译,大正藏第七册(T. 220 (4), vol. 7, pp. 763b-865a).《大般若波罗蜜多经(Praj p ramit -s tra)·第十五会·静虑波罗蜜多分》,二卷,唐·玄奘於 660-663 年译,大正藏第七册(T. 220 (15), vol. 7, pp. 1055c-1065c).

〔参考书目〕:详如「课程单元进度」和「延伸的参考材料」所列.更多的参考材料,於课堂随时补充.

【成绩评量】:本课程强调随著课程单元进度，接续展开阅读、思辨、写作、和讨论的练习，藉以历练出绵密且扎实的学养。学员除了预先准备每周的课程材料，整个学期将有三份书面的学习报告；原则上，以课程单元进度所列材料为依据之范围。第七周，第十三周，分别缴交至少3页的学习报告,各占学期成绩 25%.第十八周缴交至少5页的期末报告，并且在课堂上轮流发表期末报告，以及相互讨论，占学期成绩 35%.这三份报告，可散开来针对不同的课题或品目，成为不相统属的习作;也可前后一贯，整合成为一篇论文.报告的写作,要求用心，动脑，特色。平时表现(含出缺席状况)占学期成绩 15%.

【课程单元进度】:

【单元一】:课程介绍(第1周)

〔工具书(延伸的参考材料)〕:
* 《CBETA(中华电子佛典协会)电子佛典集成:大正藏1-55册,85册,卍续藏63-73册(禅宗著述),78-87册(禅宗史传)》(台北:中华电子佛典协会,2005年2月).
* 佛光大辞典编修委员会(编),《佛光大辞典》,共8册,(台北:佛光文化事业,1988年).
* 林光明,林怡馨(合编),《梵汉大辞典》(台北:嘉丰出版社,2004年).
* 吴汝钧(编著),《佛教思想大辞典》(台北:台湾商务印书馆,1992年).
* 《佛教的重要经典》,全佛编辑部主编,(台北:全佛文化事业,2004年).
* 《佛教的重要名词解说》,全佛编辑部主编,(台北:全佛文化事业,2004年).
* Robert E. Buswell, Jr. (ed.), Encyclopedia of Buddhism, New York: Macmillan Reference USA, 2004.
* Edward Conze, Materials for a Dictionary of the Praj p ramit Literature, Tokyo: Suzuki Research Foundation, 1973.
* Damien Keown, A Dictionary of Buddhism, Oxford: Oxford University Press, 2003.
* Lewis R. Lancaster, The Korean Buddhist Canon: A
Descriptive Catalogue, Berkeley: University of California Press, 1979.
* John Powers, A Concise Encyclopedia of Buddhism, Oxford: Oneworld Publications, 2000.
* 水野弘元等(编),《佛典解题事典》,第二版,(东京:春秋社,1977年).
* 小野玄妙(编纂),《佛书解说大辞典》,共14册,重版,(东京:大东出版社,1968年).
* 中尾良信等(编),《大藏经全解说大事典》(东京:雄山阁出版,1998年).
* 平川彰(编),《佛教汉梵大辞典》(东京:灵友会,1997年).
* 荻原云来(编),《汉译对照梵和大辞典》,新装版,(东京:讲谈社,1986年).
* 胜崎裕彦等(编),《大乘经典解说事典》(东京:北辰堂,1997年).

〔网路佛学资源〕:
*「佛学数位图书馆暨博物馆(BDLM)」(http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/cindex.htm):提供佛学书籍,期刊,杂志,博硕士论文等资料检索,在目前台湾地区的佛学资料库中堪称最为完备.
*「中华电子佛典协会(CBETA)」(http://www.cbeta.org/):提供「大正藏」全文检索.
*「香光尼众佛学院图书馆」(http://www.gaya.org.tw/library)
* 《佛教伦理学期刊(JBE)》(Journal of Buddhist Ethics:
http://jbe.gold.ac.uk/)
* 《印度学佛教学研究(INBUDS)(http://www.inbuds.net/jpn/index.html)

【单元二】:菩提道以智慧为核心从事极致的开展:《大般若经·第四会》(第1周开始)

* 《大般若波罗蜜多经(Praj p ramit -s tra)·第四会》,十八卷,
唐·玄奘於 660-663 年译,大正藏第七册(T. 220 (4), vol. 7, pp. 763b-865a).

〔《大般若经·第四会》(延伸的参考材料)〕:

* 罗时宪,《八千颂般若经论对读》,共二卷,(香港:佛教法相学会,1994年).
* Edward Conze (ed. & tr.), Vajracchedik Praj p ramit . Serie Orientale Roma, no. 13. Rome: Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1957.
* Edward Conze (ed. & tr.), The Gilgit Manuscript of the A≈ da as hasrik praj p ramit : Chapters 55 to 70 Corresponding to the 5th Abhisamaya, Rome: Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1962.
* Edward Conze (ed. & tr.), The Gilgit Manuscript of the A≈ da as hasrik praj p ramit : Chapters 70 to 82 Corresponding to the 6th, 7th and 8th Abhisamayas, Rome: Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1974.
* Edward Conze (tr.), The Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines & Its Verse Summary, Bolinas: Four Seasons Foundation, 1975.
* Edward Conze (tr.), The Large Sutra on Perfect Wisdom: with the divisions of the Abhisamay la k ra, Berkeley: University of California Press, 1975.
* Edward Conze (tr.), Perfect Wisdom: The Short Praj p ramit Texts, Totnes: Buddhist Publishing Group, 1993.
* Nalinaksha Dutt (ed.), The Pa cavi atis hasrik Praj p ramit , Calcutta Oriental Series, no. 28, London: Luzac & Co., 1934.
* Ryusho Hikata (ed.), Suvikr ntavikr mi-Parip cch Praj p ramit -S tra 《梵文善勇猛般若波罗蜜多经·序论文付》,Fukuoka: Kyushu University, 1958.
* Takayasu Kimura (ed.), Pa cavi≤ atis hasrik Praj p ramit : II-III, Tokyo: Sankibo Busshorin Publishing, 1986.
* Takayasu Kimura (ed.), Pa cavi≤ atis hasrik Praj p ramit : IV, Tokyo: Sankibo Busshorin Publishing, 1990.
* Takayasu Kimura (ed.), Pa cavi≤ atis hasrik Praj p ramit : V, Tokyo: Sankibo Busshorin Publishing, 1992.
* Rajendral la Mitra (ed.), A≈ as hasrik Praj p ramit , Bibliotheca Indica, no. 110, Calcutta, 1888.
* P. L. Vaidya, (ed.), A≈ as hasrik Praj p ramit : With Haribhadras Commentary Called loka, Buddhist Sanskrit Texts, no. 4, Darbhanga: The Mithila Institute, 1960.
* Sh go Watanabe (ed.), 〈Pa cavi≤ atis hasrik Praj p ramit : VI Anup rv bhisamay dhik ra 〉,《东洋大学大学院纪要》第25集(1989年),页1-18.
* Sh go Watanabe (ed.), 〈Pa cavi≤ atis hasrik Praj p ramit : VII Ekak≈a∫ bhisamay dhik ra (1)〉,《东洋大学大学院纪要》第27集(1991年),页1-20.
* Sh go Watanabe (ed.), 〈Pa cavi≤ atis hasrik Praj p ramit : VII Anup rv bhisamay dhik ra (2)〉,《东洋大学大学院纪要》第29集(1992年),页1-16.
* U. Wogihara (ed.), Abhisamay la≤k r' lok Praj p ramit vy khy : The Work of Haribhadra together with the Text
Commented on, Tokyo: The Toyo Bunko, 1932.
* Akira Yuyama (ed.), Praj -p ramit -ratna-gu∫a-sa≤caya-g th (Sanskrit Recension A), Cambridge: Cambridge University Press, 1976.

* 长尾雅人,户崎宏正(译),《大乘佛典 1:般若部经典》(东京:中央公论社,1992年).
* 梶山雄一(译),《大乘佛典 2:八千颂般若经(Ⅰ)》(东京:中央公论社,1992年).
* 梶山雄一(译),《大乘佛典 3:八千颂般若经(Ⅱ)》(东京:中央公论社,1992年).
* 梶芳光运(译),《佛典讲座 6:金刚般若经》(东京:大藏出版,1972年).
* 辛岛静志,〈《道行般若经》和"异译"的对比研究:《道行般若经》与异译及梵本对比研究〉,《四川大学汉语史研究所·汉语史研究集刊》第4辑(2001年9年),页313-327.
* 蔡耀明,《般若波罗蜜多教学与严净佛土:内在建构之道的佛教进路论文集》(南投:正观出版社,2001年).
* 蔡耀明,〈「慧解脱」与「般若波罗蜜多」的衔接和差异:用以看待解脱道和菩提道的关联的一道枢纽〉,《风城法音》第3期(2002年12月),页7-15.
* 蔡耀明,〈《大般若经·第二会》的不动佛法门:严净佛土的一种展现方式〉,《圆光佛学学报》第7期(2002年12月),页1-27.
* 蔡耀明,〈从佛教的圣化观探讨《大般若经·第四会》的般若波罗蜜多的圣化理路:兼论在亲见不动佛国的时刻表现出来的对圣境的感知品质〉,收录於《宗教神圣:现象与诠释》,卢蕙馨等主编,(台北:五南图书,2003年),页207-256.
* 梶山雄一等著,《般若思想》,许洋主译,(台北:法尔出版社,1989年).
* Kamaleswar Bhattacharya, "The tman in Two Praj p ramit -S tras," Our Heritage: Bulletin of the Department of Post-graduate Training and Research, Sanskrit College, Calcutta, edited by R. Basak, Calcutta: Sanskrit College, 1979, pp. 39-45.
* G. M. Bongard-Levin, "A Fragment of the Pa cavi≤ atis hasrik Praj p ramit S tra from Eastern Turkestan," Journal of the American Oriental Society 114/3 (1994): 383-385.
* Edward Conze, Thirty Years of Buddhist Studies: Selected Essays, Oxford: Bruno Cassirer, 1967.
* Edward Conze, Further Buddhist Studies: Selected Essays by Edward Conze, Oxford: Bruno Cassirer, 1975.
* Edward Conze, The Praj p ramit Literature, second
edition (revised and enlarged), Bibliographia Philologica Buddhica, no. 1, Tokyo: The Reiyukai, 1978.
* Jan A. de Breet, "The Concept Up yakau alya in the A≈ as hasrik Praj p ramit ," Wiener Zeitschrift Für die Kunde Süd- (und Ost-) Asiens 36 (1992): 203-216.
* J. W. de Jong, "Notes on Praj p ramit Texts: The Suvikr ntavikr miparip cch ," Praj p ramit and Related Systems: Studies in Honor of Edward Conze, edited by Lewis Lancaster, Berkeley: University of California Press, 1977, pp. 187-202.
* J. W. de Jong, "Notes on Praj p ramit Texts: 1. Conze's Translation of the A≈ as hasrik -praj p ramit -s tra," Buddhist Studies, edited by Gregory Schopen, Berkeley: Asian Humanities Press, 1979, pp. 371-384.
* Egil Fronsdal, The Dawn of the Bodhisattva Path: Studies in a Religious Ideal of Ancient Indian Buddhists with particular emphasis on the Earliest Extant Perfection of Wisdom Sutra, Ph.D. Dissertation, Stanford: Stanford University, 1998.
* Lex Hixon, Mother of the Buddhas: Meditation on the Prajnaparamita Sutra, Wheaton: Quest Books, 1993.
* Yuichi Kajiyama, "Mah y na Buddhism and the Philosophy of Praj ," Studies in Pali and Buddhism, edited by A. K. Narain, Delhi: B. R. Publishing Corporation, 1979, pp. 197-
206.
* Yuichi Kajiyama, "On the Meanings of the Words
Bodhisattva and Mah sattva in Praj p ramit Literature," Indological and Buddhist Studies: Volume in Honour of
Professor J. W. de Jong on his Sixtieth Birthday, edited by L. A. Hercus and et al., Canberra: Faculty of Asian Studies, 1982, pp. 253-270.
* Yuichi Kajiyama, "Praj p ramit and the Rise of Mah y na," Buddhist Spirituality: Indian, Southeast Asian, Tibetan, and Early Chinese, edited by Takeuchi Yoshinori, New York: Crossroad, 1995, pp. 137-154.
* M. Kedem, "On the Concept of Gati in the A≈ as hasrik Praj p ramit ," Buddhist Studies: Ancient and Modern, edited by Philip Denwood and Alexander Piatigorsky, London: Curzon Press, 1983, pp. 53-59.
* Lewis. R. Lancaster, "The Chinese Translation of the A≈ as hasrik praj p ramit -s tra Attributed to Chih Ch'ien," Monumenta Serica: Journal of Oriental Studies 28 (1969):
246-257.
* Lewis. R. Lancaster, "The Story of a Buddhist Hero: 道行般若经中之萨陀波伦故事," The Tsing Hua Journal of Chinese Studies, New Series 10/2 (1974): 83-90.
* Lewis R. Lancaster (ed.), Praj p ramit and Related Systems: Studies in Honor of Edward Conze, Berkeley: University of California Press, 1977.
* Nancy R. Lethcoe, "The Bodhisattva Ideal in the A≈ a. and Pa ca. Praj p ramit S tras," Praj p ramit and Related Systems: Studies in Honor of Esward Conze, edited by Lewis Lancaster, Berkeley: Berkeley Buddhist Studies Series,
1977, pp. 263-280.
* Joanna R. Macy, "Not to Escape, but to Transform: Enlightenment and the Concept of Parinamana in the Astasahasrika Prajnaparamita," Buddhist Heritage in India and Abroad, edited by G. Kuppuram and K. Kumudamani, Delhi: Sundeep Prakashan, 1992, pp. 143-159.
* G. C. Nayak, "Praj p ramit : A Unique Insight in the Madhyamika Thought," Amal Praj : Aspects of Buddhist Studies -- Professor P. V. Bapat Felicitation Volume, edited by N. H. Samtani, Delhi: Sri Satguru Publications, 1989, pp. 229-234.
* E. Obermiller, Praj p ramit in Tibetan Buddhism, Classics India Religion and Philosophy Series, no. 3,
Delhi: Classics IndiaPublications, 1989.
* Yoshinori Onishi, "Is the A≈ as hasrik Praj p ramit S tra Really Arguing Against the Sarv stiv dins " Buddhist Studies Review 16/2 (1999): 167-180.
* Genjun H. Sasaki, "J na, Praj , Praj p ramit ," Journal of the Oriental Institute -- M. S. University of Baroda, vol. 15, no. 3-4, 1966, pp. 258-272.
* Frederick J. Streng, "Realization of Param Bh takoti (ultimate reality-limit) in the A≈ as hasrik Praj p ramit S tra," Philosophy East and West 32/1 (1982): 91-98.
* Tilmann E. Vetter, "A Comparison between the Mysticism of the Older Praj p ramit Literature and the Mysticism of the M la-madhyamaka-k rik s of N g rjuna," Acta Indologica 6 (1984): 495-512.
* Tilmann Vetter, "Compounds in the Prologue of the Pa cavi≤ atis hasrik ," Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- (und Ost-) Asiens 37 (1993 ): 45-92.
* Tilmann Vetter, "On the Origin of Mah y na Buddhism and the Subsequent Introduction of Praj p ramit ," Asiatische Studien 48/4 (1994): 1241-1281.
* Sh go Watanabe, "A Comparative Study of the Pa cavi≤ atis hasrik Praj p ramit ," Journal of the American
Oriental Society 114/3 (1994): 386-396.

* 三枝充悳,《般若经の真理》(东京:春秋社,1971年).
* 小沢宪珠,〈庄严国土思想の一面:金刚般若经の注释书を通して〉,《印度学佛教学研究》第22卷第2号(1974年),页390-393.
* 小沢宪珠,〈『大品般若经』における菩萨の三昧〉,收录於《宗教文化の诸相:竹中信常博士颂寿记念论文集》,竹中信常博士颂寿记念论文集刊行会编,(东京:山喜房佛书林,1984年),页745-760.
* 小泽宪珠,〈『般若经』における净佛国土思想〉,收录於《佛教教理思想の研究:佐藤隆贤博士古稀记念论文集》,佐藤隆贤博士古稀记念论文集刊行会编,(东京:山喜房佛书林,1998年),页757-772.
* 山口益,《般若思想史》(京都:法藏馆,1951年).
* 土屋松荣,〈净土教思想の诸问题(Ⅰ):〈般若经〉との关连について〉,《印度学佛教学研究》第35卷第2号(1987年),页83-85.
* 立花弥生,〈律的侧面からみた『文殊般若经』:大乘经典の经·律相即性〉,《印度学佛教学研究》第48卷第2号(2000年3月),页92-94.
* 竹桥太,〈「名前」と三昧について:『小品般若经』第1章より〉,Annual Memoirs of the Otani University Shin Buddhist Comprehensive Research Institute 10 (1992): 69-88.
* 西义雄,《原始佛教に於ける般若の研究》(东京:大东出版社,1978年).
* 佛教思想研究会(编),《佛教思想 6-7:空(上,下)》(京都:平乐寺书店,1982年).
* 辛嶋静志,〈汉译佛典の言语研究:『道行般若经』と异译及び梵本との比较研究——(2)〉,《创价大学·国际佛教学高等研究所·年报》第5号(2001年),页3-12.
* 林贤司,〈大品系般若经における十地の一考察〉,《印度学佛教学研究》第27卷第1号(1978年),页162-163.
* 阿部慈园(编),《金刚般若经の思想的研究》(东京:春秋社,1999年).
* 津田真一,〈『般若经』から『华严经』へ〉,《成田山佛教研究所纪要》第11号(1988年),页291-395.
* 副岛正光,《般若经典の基础的研究》(东京:春秋社,1980年).
* 真田康道,〈『八千颂般若经』にあらわれる清净の语〉,《印度学佛教学研究》第40卷第1号(1991年),页94-99.
* 真田康道,〈『八千颂般若经』における清净の研究〉,收录於《般若波罗蜜多思想论集:真野龙海博士颂寿记念论文集》,真野龙海博士颂寿记念论文集刊行会编,(东京:山喜房佛书林,1992年 ),页225-252.
* 真野龙海,《梵文八千颂般若释索引:『现观庄严论の研究』(续)》(东京:山喜房佛书林,1975年).
* 真野龙海,《般若波罗蜜多の研究》(东京:山喜房佛书林,1992年).
* 真野龙海博士颂寿记念论文集刊行会(编),《般若波罗蜜多思想论集:真野龙海博士颂寿记念论文集》(东京:山喜房佛书林,1992年).
* 泰本融,《空思想と论理》(东京:山喜房佛书林,1987年).
* 梶山雄一,《般若经:空の世界》(东京:中央公论社,1976年).
* 高桥晃一,〈『二万五千颂般若』における「空」「不可得」「不可说」〉,《インド哲学佛教学研究》第7期,(2000年3月),页41-53.
* 梶芳光运,《大乘佛教の成立史的研究:原始般若经の研究·その一》(东京:山喜房佛书林,1980年).
* 渡边章悟,〈中央アジア出土の般若经梵文断简·Ⅰ:PV第六现观をめぐって〉,《东洋大学东洋学研究所东洋学研究》第30号(1993年),页41-67.
* 渡边章悟,〈般若部〉,收录於《大乘经典解说事典》,胜崎裕彦等编,(东京:北辰堂,1997年),页47-88.
* 福井文雅,《般若心经の总合的研究:历史·社会·资料》(东京:春秋社,2000年).
* 铃木勇夫,《金刚般若经の言语研究》(名古屋:中部日本教育文化会,1984年).
* 铃木健太,〈『般若经』における正性に确定した者の发心をめぐって:『般若经』诸注释书の解释方法について〉,《インド哲学佛教学研究》第10期,(2003年3月),页32-45.
* 藤田祥道,〈『五百颂般若经』について:その瑜伽行派的倾向の指摘と试译〉,《龙谷佛教学会·佛教学研究》第51号(1995年),页1-19.
* 藤田祥道,〈『五百颂般若经』について:试译(承前)〉,《インド学チベト学研究》第1号(1996年),页86-107.
* 藤近惠市,〈『八千颂般若经』の德について〉,《印度学佛教学研究》第41卷第2号(1993年),页270-273.

* 有关《般若经》的研究书目,有四篇可供参考,故不拟在此重覆罗列这四篇书目所载的庞大文献:

Edward Conze, The Praj p ramit Literature, second edition (revised and enlarged), Bibliographia Philologica
Buddhica, no. 1, Tokyo: The Reiyukai, 1978;

Hanayama Sh y , "A Summary of Various Research on the Praj p ramit Literature by Japanese Scholars," Acta Asiatica 10 (1966): 16-93;

Pierre Beautrix, Bibliographie de la Littérature
Praj p ramit , Bruxelles: Institut Belge des Hautes Etudes Bouddhiques, 1971;

长岛尚道等编,〈般若経典类研究书籍·论文目录〉,《般若波罗蜜多思想论集:真野龙海博士颂寿记念论文集》,真野龙海博士颂寿记念论文集刊行会编(东京:山喜房佛书林,1992年),页251-306.

【单元三】:菩提道以智慧为核心从事极致的开展:《大般若经·第十五会》(第16周开始)

* 《大般若波罗蜜多经(Praj p ramit -s tra)·第十五会·静虑波罗
蜜多分》,二卷,唐·玄奘於 660-663 年译,大正藏第七册(T. 220 (15),
vol. 7, pp. 1055c-1065c).

〔《大般若经·第十五会》(延伸的参考材料)〕:
*《佛说首楞严三昧经( ra≤gama-sam dhi-s tra)》,二卷,姚秦·鸠摩罗什(Kum raj va)於 402-412 年译,大正藏第十五册(T. 642, vol. 15, pp. 629b-645b).
* 蔡耀明,〈《阿含经》的禅修在解脱道的多重功能:附记「色界四禅」的述句与禅定支〉,《正观》第20期(2002年3月),页83-140.
* 蔡耀明,〈解读有关《首楞严三昧经》的四篇前序后记:以《首楞严三昧经》相关文献的探讨为背景〉,《佛学研究中心学报》第8期(2003年),页1-42.
* 蔡耀明,〈《大般若经·第十五会·静虑波罗蜜多分》的禅修教授:做为佛典「摘要写作」的一个练习〉,《中华佛学学报》第17期(2004年),页49-93.
* 忽滑谷快天,《禅学思想史·1·印度部》,郭敏俊译,(台北:大千出版社,2003年).

* Paul J. Griffiths, "Indian Buddhist Meditation,"Buddhist Spirituality: Indian, Southeast Asian, Tibetan, and Early Chinese, edited by Takeuchi Yoshinori, New York:Crossroad, 1995, pp. 34-66.
* Karen Lang, "Meditation as a Tool for Deconstructing the Phenomenal World," The Buddhist Rorum, vol. III, edited by Tadeusz Skorupski and Ulrich Pagel, New Delhi: Heritage Publishers, 1995, pp. 143-159.
* Andrew Skilton, "State or Statement : Sam dhi in Some Early Mah y na Sutras," The Eastern Buddhist 34/2 (2002): 51-116.

* 日本佛教学会(编),《佛教における三昧思想》(京都:平乐寺书店,1976年).
* 长尾雅人,丹治昭义(译),《大乘佛典 7:维摩经,首楞严三昧经》(东京:中央公论社,
1992年新订再版);河村孝照,〈首楞严三昧经·解题〉,收录於《文殊经典部(Ⅱ):维摩
经,思益梵天所问经,首楞严三昧经》,高崎直道,河村孝照校注,(东京:大藏出版,1993
年),页373-401; 河村孝照(译),〈佛说首楞严三昧经〉,收录於《文殊经典部(Ⅱ):维摩
经,思益梵天所问经,首楞严三昧经》,页403-468.

【单元四】:期末报告(第18周)
【后续的进修书目】:
鉴於一个学期的上课总时数极其有限，以及佛教般若学牵涉的范围极广，有关佛教菩提道的历史，文献，和思想的课题，皆无法纳入课堂来研习，然而相关书目，仍可方便学员进一步的阅览，或进行学期报告时参考之用。

* 释印顺,《初期大乘佛教之起源与开展》(台北:正闻出版社,1980年).
*上田义文,《大乘佛教思想》,陈一标译,(台北:东大图书,2002年).
*高崎直道,〈大乘经典总论〉,收录於《佛学研究入门》,平川彰等著,许明银译,(台北:法尔出版社,1990年),页117-141.
*樱部建,〈大乘经典〉,收录於《佛学研究指南》,关世谦译,(台北:东大图书,1986年),页65-81.
* Akira Hirakawa, "The Origins of Mah y na," A History of Indian Buddhism: From kyamuni to Early Mah y na,translated by Paul Groner, Asian Studies at Hawaii, no. 36, Honolulu: University of Hawaii Press, 1990, pp. 256-274. (平川彰,《印度佛教史》〈第三章·初期的大乘佛教/第三节·大乘佛教的源流〉,庄昆木译,(台北:商周出版,2002年),页216-232.)

* Akira Hirakawa, "The Contents of Early Mah y na Scriptures," A History of Indian Buddhism: From kyamuni to Early Mah y na, translated by Paul Groner, Asian Studies at Hawaii, no. 36, Honolulu: University of Hawaii Press, 1990, pp. 275-295. (平川彰,《印度佛教史》〈第三章·初期的大乘佛教/第四节·初期大乘经典的思想〉,庄昆木译,(台北:商周出版,2002年),页232-249.)

* Heinz Bechert, "Mah y na Literature in Sri Lanka: The Early Phase," Praj p ramit and Related Systems: Studies in Honor of Edward Conze, edited by Lewis Lancaster, Berkeley: University of California Press, 1977, pp. 361-370.
* L. S. Cousins, "S kiyabhikkhu / Sakyabhikkhu / kyabhik≈u: A Mistaken Link to the Mah y na " Nagoya Studies in Indian Culture and Buddhism: Sa≤bh ≈ 23 (2003): 1-27.
* Mahinda Deegalle, "A Search for Mah y na in Sri Lanka," The Journal of the International Association of Buddhist Studies 22/2 (1999): 343-357.
* Nalinaksha Dutt, Mah y na Buddhism, revised edition, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1978.
* Paul Harrison, "Who Gets to Ride in the Great Vehicle Self-Image and Identity Among the Followers of the Early Mah y na," The Journal of the International Association of Buddhist Studies 10/1 (1987): 67-90.
* Paul Harrison, "The Earliest Chinese Translations of Mah y na Buddhist S tras: Some Notes on the Works of Lokak≈ema," Buddhist Stuies Review 10/2 (1993): 135-177.
* Paul Harrison, "Searching for the Origins of the Mah y na: What are We Looking For " The Eastern Buddhist, New Series 28/1 (1995): 48-69.
* Paul Harrison, "Mediums and Messages: Reflections on the Production of Mah y na S tras," The Eastern Buddhist 35/1-2 (2003): 115-151.
* Leslie S. Kawamura, (ed.), The Bodhisattva Doctrine in Buddhism, Waterloo: Wilfrid Laurier University Press, 1981.
* Minoru Kiyota (ed.), Mah y na Buddhist Meditation: Theory and Practice. Honolulu: The University Press of Hawaii, 1978.
* Hajime Nakamura, Indian Buddhism: A Survey with Bibliographical Notes, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1987.
* Aramaki Noritoshi, "Towards a New Working Hypothesis on the Origin of Mah y na Buddhism," The Eastern Buddhist 35/1-2 (2003): 203-218.
* Peter Pfandt (compiler), Mah y na Texts Translated into Western Languages: A Bibliographical Guide, Boon: Universit t Boon, 1983.
* Rhi Juhyung, "Early Mah y na and Gandh ran Buddhism: An Assessment of the Visual Evidence," The Eastern Buddhist 35/1-2 (2003): 152-202.
* Gregory Schopen, Bones, Stones, and Buddhist Monks: Collected Papers on the Archaeology, Epigraphy, and Texts of Monastic Buddhism in India, Honolulu: University of Hawaii Press, 1997.
* Gregory Schopen, "The Mah y na and the Middle Period in Indian Buddhism: Through a Chinese Looking-glass," The Eastern Buddhist 32/2 (2000): 1-25.
* Gregory Schopen, "Mah y na," Encyclopedia of Buddhism, edited by Robert E. Buswell, Jr., New York: Macmillan Reference USA, 2004, pp. 492-499.
* Gregory Schopen, Buddhist Monks and Business Matters: Still More Papers on Monastic Buddhism in India, Honolulu: University of Hawaii Press, 2004.
* Sasaki Shizuka, "A Study on the Origin of Mah y na
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* Jonathan A. Silk,"What, If Anything, is Mah y na Buddhism : Problems of Definitions and Classifications," Numen 49 (2002): 355-405.
* Paul Williams, "Introduction," Mah y na Buddhism: The Doctrinal Foundations, London: Routledge, 1989, pp. 1-33.

* 山田龙城,《大乘佛教成立史论序说》(京都:平乐寺书店,1959年).
* 平川彰,《初期大乘佛教の研究》(东京:春秋社,1968年).
* 平川彰,梶山雄一,高崎直道(编),《讲座·大乘佛教 1:大乘佛教とわ何か》(东京:春秋社,1981年).
* 平川彰,梶山雄一,高崎直道(编),《讲座·大乘佛教 10:大乘佛教とその周边》(东京:春秋社,1985年).
* 平川彰,《大乘佛教の教理と教团》(东京:春秋社,1989年).
* 平川彰,《初期大乘佛教の研究·Ⅱ》(东京:春秋社,1990年).
* 西义雄(编),《大乘菩萨道の研究》(京都:平乐寺书店,1968年).
* 金刚秀友(编),《大乘佛教(历史编)》(东京:佼成出版社,1980年).
* 宫本正尊,《大乘佛教の成立史的研究》(东京:三省堂,1954年).
* 前田惠学(编),《原始佛教と大乘佛教(上,下):渡边文麿博士追悼记念论集》(京都:永田文昌堂,1993年).
* 静谷正雄,《初期大乘佛教の成立过程》(京都:百华苑,1974年).