李志夫 印度文化與佛學研究大家

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Page Liked · 20 August 2013 · 

 

研究臺灣佛教發展史，除了教界法師珍貴的口述歷史外，居士的訪談也是不可或缺的一塊拼圖。李志夫深耕佛學研究，留學印度返臺後，即隨法鼓山創辦人聖嚴法師開辦中華佛學研究所，一路歷經華岡、北投文化館、法鼓山等時期，其口述歷史對臺灣佛教發展、佛學研究、佛教教育，有重要參考價值與史料保存意義。

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李志夫 印度文化與佛學研究大家

■ 侯坤宏（國史館修纂處處長）

在我們開始推動「臺灣佛教人物口述訪問計畫」時，李志夫教授因在臺灣佛學研究與佛教教育的成就，成為我們訪問的對象之一。在2005年5月19日至9月22日，期間共進行了二十六次訪問，地點在新北投中華佛教文化館，這是東初和尚創辦的道場，也是法鼓山的發源地。

早年親近佛教界重量級法師

李教授在中國文化大學（當年稱「學院」）求學時，上過李世傑的印度哲學課後，就興起去印度的念頭。其後，曉雲法師到文化大學擔任佛教文化研究所所長，李教授常隨她學佛拜佛、參訪道場；由於曉雲法師曾經在印度泰戈爾大學做過研究，常常提到印度藝術，更加強了他到印度留學的決心。

就讀大學期間，適逢印順長老在文化大學授課，據李教授說，他上了長老所開的「佛學概論」與「般若學」，開拓了他對佛學的眼界。在此之前沒有出家人在大學開過課，所以對印順長老、對佛教界、對大學學府來說，都是開風氣之先。

李教授因張曼濤之故，認識了道安法師；因國民大會代表黃一鳴引介，在十普寺住持白聖長老座下皈依三寶。後來，又親近東初老人、聖嚴法師、慧嶽長老等。這些長老大德對後來李教授的佛學研究之路，都發揮了一定的影響與作用。

與聖嚴法師、法鼓山的因緣

據李教授觀察，早期的聖嚴法師學者成分較濃，等到建立法鼓山後，宗教家的風格就慢慢顯現出來。孔老夫子「每事問」的謙虛精神，聖嚴法師也有；聖嚴法師非常珍惜自己的清譽，所以對法鼓山的建築及環境規畫力求完美。

長期任職中華佛學研究所的李教授透露，他跟東初老人的弟子方甯書教授一樣，「由於因緣的關係，我們一直都把聖嚴法師的理想，做為我們對佛教的理想」，「把聖嚴法師佛教的事業，當成是自己的事業在做，並不認為我們只是客卿或一名職員而已」。

法鼓山開辦中華佛研所為佛教培植人才，創辦僧伽大學為法鼓山培植僧才。在與法鼓山出家法師相處上，李教授表示，「我們與法師相處，仍以居士自持，所以與年輕的法師彼此尊敬。至於在佛研所念書的出家眾，還多了一層師生的關係，當我們見面時，也會彼此問訊。」李教授這種態度對法鼓山的風格與特質，也產生正面的影響。

（摘錄自《人生》359期【書香人生】 導讀《浮塵掠影：李志夫先生訪談錄》）
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《浮塵掠影：李志夫先生訪談錄》，國史館2013年7月出版，主訪者：卓遵宏、侯坤宏