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莲花戒与摩诃衍关于生死与涅槃问题的思想
来源：西北民族大学学报 | 作者：周拉

　　题目：莲花戒与摩诃衍的思想比较研究 

　　作者：周拉(中央民族大学藏学研究院，北京) 

　　摘要：“顿渐之诤”是汉藏佛教交流史上规模较大、影响深刻的一次交流，也是一场高水平、深层次的汉、印、藏三地佛教对话。学术界对“顿渐之诤”的思想焦点争论不定、观点纷纭。本文以藏文文献《修习次第论》及敦煌出土的汉文文献《顿悟大乘正理诀》为依据，从五个方面归纳、总结了“顿渐”两派在思想教义及修持方法方面的差异。 

　　精彩论述： 

　　三、关于生死与涅槃的问题 

　　摩诃衍认为，生死与涅槃的区别，应以有无离妄想来划分。若具妄想，是生死。若离妄想，则是解脱、涅槃。如《顿悟大乘正理诀》又云：“一切众生，缘无始以来，妄想分别。取著妄想善恶法，或长善，或长恶。以是因缘，流浪生死，出离不得。所以经文，凡所有想皆是妄想，若见诸想非想，则见如来。若了知此一念功德，经无量劫，修习善法，不如此一念功德。”这里说，一切众生从无始以来，因具有妄想故，生起善恶等思惟；因具善恶等思惟故，在世间生死轮回，不得解脱。凡夫之种种思惟就是妄想，众生若离妄想，就能见到如来，可以得到解脱。修行者在无量劫中修行种种方便善法的功德，不如离妄想的一念功德。又说：“旧问：想有何过？答：想过者，能障众生本来一切智，及三恶道，久远轮回，故有此过。《金刚经》说，亦令离一切诸想，则名诸佛。新问第四，问：或有故令生长之想，或有不令生想，处凡夫地，初修行时，不得除一切想？答：诸大乘经云：一切众生，缘有妄想分别，取著生不生妄想，是故流浪生死；若能不取著生不生妄想，便得解脱。”这里再次强调说，妄想既能障蔽众生本来具有的一切智，又能使人堕于三恶道轮回。众生若能远离妄想，舍弃世间种种思维，就能解脱成佛。又说：“旧问：作何方便，除得妄想及以习气？答：妄想起不觉，名生死；觉竞不随妄想，作业不取不住，念念即是解脱。”这里则说得更加清楚、明了，生死与解脱的区别就是有无妄想。 

　　莲花戒强调无住涅槃，如《修习次第初篇》云：“由于大悲普摄，世尊现证一切智位，然于世间广行一切众生之利益。譬如无住涅槃，由于世尊大悲故，不堕涅槃。”莲花戒认为，菩萨所追求的最高境界是“无住涅槃”，而不是涅槃寂静。由于菩萨具足大悲及般若智慧，菩萨即不住涅槃寂静，也不流转生死。世尊虽已现证一切智位，然续住于世间广行一切众生利益。《修习次第后篇》中引用《优婆离请问经》中的话云：“不行轮回之事者，即是诸菩萨犯戒之极。摄持轮回者，即是殊胜菩萨戒。”[17]莲花戒提出，若菩萨不提倡离世间，不修诸方便，即是诸菩萨犯戒之极。住于世间轮回，行众生利益，即是殊胜菩萨戒。由此可见，摩诃衍认为，生死与涅槃的区别就是离不离妄想。远离一切妄想，就是修行的最高境界——涅槃；未离妄想，就是生死轮回。若已获得涅槃，没有善与恶、好与坏、大乘小乘等概念，提出“于法性理中，修以不修，皆是妄想。”这里认为，于法界中既没有善恶之分，也不论修不修善行，完全处于涅槃寂静。莲花戒认为，通过无思、无观，使人心处于一种死寂状态，不是最高境界。若是，那么傻子、酒醉者、睡眠者皆能获得解脱。莲花戒提出大乘菩萨修行的最高境界是无住涅槃，既要现证空性，也要修行布施等世俗一切方便。也就是说，通过智悲双运，达到真善高度统一的最高境界。

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