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時事脈搏 > 禪坐靈修 > 十二個讀誦佛經步驟的建議 祈眾得沾法益
十二個讀誦佛經步驟的建議 祈眾得沾法益
熱新聞
2016-04-01
文中建議十二個讀誦佛經步驟，希望所有修學者能誦得其法，得沾法益（圖：熱新聞）。
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一）專誦一經
有的人選誦好幾本經，有的人選誦一本經， 建議各位專誦一本，為甚麼？因為一經通則竅竅通，所以一悟就悟了。 那你誦那麼多經的意義是甚麼呢？事實上還是要大徹大悟啊！所以誦一經能開悟，誦那麼多經也能開悟，但是誦一經比較容易契入，誦多經很難契入，除非這一經已經通達了。
諸位，禮敬一佛就是禮敬諸佛，專誦一本經就是三藏十二部經都讓你誦完了，所以不要落入那種不正確的知見裏，心要專才能定。簡單比喻給你聽：你是射箭選手，你只能夠專心射那個靶心，直到你百發百中，你才有資格講：「我可不可以射遠一點？」要到這樣的程度，你才有資格講；不要連十公尺都射不到，就問可不可以射五十公尺。連一本經你都不了解，那你還要誦三四本經？不要這樣！甚至有的人清早誦一種經，下午誦一種，晚上再誦另一種；或初一誦一種，十五又誦另一種，然後誦到很忙很累。所以，各位要專誦一本經。
二）一日幾遍
你一天讀幾遍經？這點很重要，以《金剛經感應錄》的例子，假設最少每天讀十遍，最多一天六十遍。那麼一天讀六十遍，要多久時間呢？如果已背誦起來的人，一遍誦十分鐘，至少每天就要五小時以上啊！哪一個人心可以穩定五小時以上？
我的意思不是叫你要讀誦很多次，而是你自己要為自己做一個定課：定課是我每天一定要做的，我有多餘的時間再學別的或誦別的，就像心有餘力則於學文。定課跟散課不一樣，先規劃針對個人需要設計表格，按照個人想要怎樣的修來做這樣的功課，然後自己做這樣的演練。所以一日應該誦幾遍？以《金剛經》來說，奉勸各位一天最少誦三遍，約一小時。其他內容較多的，如《地藏經》《六祖壇經》，則一遍就可以。
三）熟練經文
如果念很久，發現對經文還不熟練，令你念起來沒有味道。若你誦經誦到行雲流水，自然就會有法喜；誦經誦到突然之間不見經、不見身，也不見人，那是個甚麼情形，自己去體會。也就是說這經文你要相當的熟練，讀起來身心才會投入。
四）字當念對
是不是每個字都要念對、每個字都沒有漏掉，還是多念一個字？為甚麼念經文最後都要再念補闕真言，為甚麼要再念補闕真言？諸位，你有把握每次都念對、沒有念漏掉嗎？我們察覺到，幾乎每次念經都有這樣的問題存在，所以要選誦經這法門的人，你的誦經就要每個字都念對。先看到字，一字一字的念，自然不會念錯。
五）速度宜穩
我們常常會念順，但速度不穩。當念到我們比較熟的地方，常會快速地念過；但這樣不對，我們要每個字都念得穩。我們讀到熟悉的文章或句子，一下子就念過去了，這是習氣；但不能這樣習氣作祟，要有定力，所以在念的當中全部要穩，但穩的時候又常常有個地方會斷掉，段與段之間會斷掉，會停頓一下。誦經要段與段之間速度要一樣，字與字之間速度也要一樣，不能斷，尤其念到斷句，很明顯的時候常常會斷掉。
六）氣要順暢
氣要順暢相當不簡單。所謂順暢，就是念這本經，從頭至尾都不斷掉，換氣要換到自然而不斷掉任何一句。所以稍有不順，就會斷句。每次念時一直斷氣，那這本經念起來就會不順暢；如果念起來很順利的話，那身心都會很舒服，就像打坐要數息，數息當中要本身要去調息，息調得好，坐起來很舒服；息調不好，坐起來相當的累。因此誦經要有訣竅：注意力擺在丹田，不要出力（不是小聲），用丹田的力量，不要念得很僵硬，要念得柔軟，便會越念越穩定。
七）口中甘露
在打坐時舌頂上顎，為甚麼要這樣？好處為不會口乾舌噪，以及不會上火。同理，不會誦經的人，或很用力念的人，誦一部經下來便沒聲音了，尤其是大部經一次誦下來好幾個鐘頭，一念下來都失聲，而且邊唸邊喝水。如同爬山的人，真正會爬山的人很少喝水；同樣的道理，會誦經的人、會打坐的人，也是如此。
八）心生恭敬
做任何事，態度最重要，這個態度會決定你剛才誦經有沒有意義。我們誦經完，一定會迴向念：「願以此功德，莊嚴佛淨土。」是用你清淨的心，去莊嚴佛淨土；如果你沒有恭敬的心，你根本就不清淨，不但不尊重自己，也不尊重三寶，所以誦經要心生恭敬。
九）心生法喜
你有沒有誦經誦到法喜充滿？還是偶爾有、偶爾沒有呢？舉個例子：現在有一個神槍手，他應該百發百中；如果百發中一發沒中，則不能稱他為神槍手。我們有時心情好，誦起來就法喜充滿；心情不好時，誦起來就不法喜。所以你誦經時，要常常法喜充滿，如果你每次誦經都法喜充滿，這表示你已進入狀況。
十）不起妄念
誦經不起妄念，誰能不起妄念？除非是個開悟的人，所以幾乎每次誦經都會起妄念。但你不用害怕妄念起，繼續誦你的經，甚至你還會邊誦時，邊想到誦完要做甚麼事情！我們的心實在太不可思議，雖然不起妄念是我們想要的結果，但這是很自然的現象，不要讓它困擾你，不要讓它產生挫折感，因為這是正常的過程！
十一）自然背誦
我們常常看到不懂字的婆婆跟著師父念經，到最後整部經都背起來。人們說老人家會患老人癡呆症，反而年輕人念經時卻患癡呆症，背都背不起來。婆婆為甚麼可以背起來呢？當一個人懂文字，隨時看都可以；但對完全不懂文字的婆婆來說，當她在與別人讀經時，她會特別專心，反而我們懂字的不專心。所以一個懂字及一個不懂字的人一起背《大悲咒》，很多時候反而識字的人比較慢才能背熟，就是這個道理。
十二）心開悟解
我們說修行，要修戒、定、慧。誦經時戒、定、慧三個同時具足，三個全部都有，所以會開悟。為甚麼？因為誦經時不會去犯戒，所以是能持戒；專心誦經，就是有定；經誦久了，其義自現，自然就有慧。
轉載自熱新聞：
http://yes-news.com/yespick/129087/%E...97%8F
自2006年10月1日瀏覽次數： 34,407,894
In its earlier forms Bön doctrine was a dualistic theism, teaching that the creation of the world was brought about by coexistent good and evil principles, but the philosophy of modern Bön is generally in accord with Buddhist non-theistic tenets. 9
However, Bön ritual includes worship, iconography, and meditation on peaceful and wrathful deities (as in Tibetan Buddhism). In addition to peaceful and wrathful deities, Bön distinguishes between "enlightened" deities and those who are still "of this world," or not fully enlightened. There are four principal peaceful deities, known as the Four Transcendent Lords. These are led by a goddess, Yum, "the Mother," followed by three male deities known as Lha, "the God," Sipa, "the Procreator," and Tönpa, "the Teacher." 10
The main Bön rituals center around the wrathful or tutelary deities (yidam), divided into Mother Tantras and Father Tantras. They are depicted with fierce expressions, many arms and legs wielding frightening weapons, and trampling enemies under their feet. As in Tibetan Buddhism, meditation on the wrathful deities is a means of understanding reality and attaining enlightenment. 11
Bön shares with the Nyingma schools of Buddhism the structure of the nine yanas (ways or vehicles), which climax in the meditation of "the great perfection." This Bönpos claim was transmitted first by Shenrab and only later entered the Nyingma tradition. 12 The Nine Ways of Bön are:
- Way of Prediction (Phyva-gshen Theg-pa) - astrology, ritual and prognostication
- Way of the Visual World (sNang-shen theg-pa) - explains the psychophysical universe
- Way of Illusion ('Phrul-gshen theg-pa) - rites for dispersing adverse forces
- Way of Existence (Srid-gshen theg-pa) - funeral and death rituals
- Way of a Lay Follower (dGe-bsnyen theg-pa) - ten principles for wholesome activity
- Way of a Monk (Drnag-srnng theg-pa) - monastic rules and regulations
- Way of Primordial Sound (Adkar theg-pa) - integration of an exalted practitioner into the mandala of highest enlightenment
- Way of Primordial Shen (Ye-gshen theg-pa) - seeking a true tantric master and the spiritual commitments that binds a disciple to his tantric master
- Way of Supreme Doctrine (Bla-med theg-pa) - the doctrine of great perfection. 13
